Έντονες αντιδράσεις σε Ελλάδα και εξωτερικό έχει προκαλέσει στην ποντιακή κοινότητα η κυκλοφορία του επίσημου βιντεοκλίπ «Ferto» του Akyla, τραγουδιού που συνδέεται με την ελληνική συμμετοχή στη Eurovision 2026.
Στο επίκεντρο της κριτικής βρίσκεται σκηνή του βίντεο, στην οποία ο τραγουδιστής εμφανίζεται να κρατά ποντιακή λύρα, κεμεντζέ, κάνοντας κινήσεις σαν να παίζει, ενώ χορεύει με έντονο και υπερβολικό τρόπο. Για πολλούς Ποντίους, η συγκεκριμένη εικόνα εκλήφθηκε ως προσβλητική και ασεβής απέναντι σε ένα όργανο που δεν αντιμετωπίζεται απλώς ως στοιχείο παράδοσης, αλλά ως σύμβολο ιστορικής μνήμης και συλλογικής ταυτότητας.
Οι αντιδράσεις που καταγράφονται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, αλλά και σε κύκλους ποντιακών σωματείων στην Ελλάδα, τη Γερμανία, την Αυστραλία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Ρωσία, είναι ιδιαίτερα φορτισμένες. Δεν είναι λίγοι εκείνοι που κάνουν λόγο για απαξιωτική χρήση ενός ιερού συμβόλου του ποντιακού ελληνισμού, υποστηρίζοντας ότι ο τρόπος με τον οποίο εντάσσεται η λύρα στο βιντεοκλίπ υποβαθμίζει τη σημασία και το βάρος που κουβαλά για ολόκληρες γενιές.
Για τον ποντιακό κόσμο, άλλωστε, η λύρα δεν είναι ένα απλό μουσικό όργανο. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορική διαδρομή, τις χαρές και τα βάσανα, τη μνήμη της Γενοκτονίας, τον ξεριζωμό, τις εξορίες και τη διατήρηση της πολιτισμικής συνέχειας. Γι’ αυτό και η παρουσία της σε ένα βιντεοκλίπ με σατιρικά, υπερβολικά και έντονα σκηνικά στοιχεία αντιμετωπίζεται από πολλούς ως κίνηση που ξεπερνά τα όρια της καλλιτεχνικής ελευθερίας και αγγίζει την προσβολή.
Η ένταση των αντιδράσεων αποτυπώνει με σαφήνεια ότι, για ένα μεγάλο κομμάτι του ποντιακού ελληνισμού, ο σεβασμός στα σύμβολα της ιστορικής μνήμης δεν αποτελεί διαπραγματεύσιμο ζήτημα. Μέσα σε αυτό το κλίμα, δεν λείπουν και οι φωνές που ζητούν δημόσιες τοποθετήσεις και πολιτική παρέμβαση, εκτιμώντας ότι το θέμα δεν αφορά μόνο ένα μουσικό βίντεο, αλλά τον τρόπο με τον οποίο η χώρα αντιμετωπίζει τα σύμβολα και τις ευαισθησίες της ιστορικής της κληρονομιάς.
